在读者上曾看到这样一个故事，说是中纪委在某县查处贪污腐败行为，这个县的领导干部几乎集体落网，只有一位干部独善其身，后来媒体采访这位干部如何做到出淤泥而不染，他回答说：我的父亲是一个特别爱面子的人，若是我在外面做了什么不好的事情，万一传到父亲的耳朵里，我怕他在乡亲面前抬不起头来。

　　另一个故事是《史记-循吏列传》里面的，讲的是战国时期鲁国的宰相公孙仪嗜好吃鱼，某日，一人登门献鲜美肥鱼，公孙仪拒而不见。有人不解，问：君嗜鱼，何不收也？公孙仪答：我为宰相，薪俸足够我吃鱼，若我受贿，国法刑律必不容我，到时候身陷囹圄，莫说吃鱼，恐怕连鱼骨头也见不着了。

　　这两个故事一个讲的是“敬”，一个讲的是 “畏”，一个因敬爱父亲不愿做令父亲丢颜面的事而独善其身，一个畏惧国法刑律不敢做贪污受贿的事而廉洁自律，出发点虽有不同却殊途同归。有所敬，是对理想和信仰的敬重，至少能让我们在追求现实功利的同时，保持对生命终极意义的自省；有所畏，是对天地规律的畏惧，能让我们在个人需求和外部约束的冲突下，内心保留对道德、规律和良心的自我修复和矫正。古人云：君子之心，常存敬畏。因此古人敬畏天地神明，敬畏因果轮回善恶报应，时常诫人诫己不以恶小而为之，不以善小而不为。

　　有所畏者，其家必齐；无所畏者，必怠其睽。周文王明德慎罚，不敢侮孤寡，终得天下归心，四海臣服；殷纣王荒淫暴虐，视人命如草芥，到头来众叛亲离，八方征讨。

　　明方孝孺有言：凡善怕者，必身有所正，言有所规，偶有逾矩，亦不出大格。人有敬畏之心，就像是河有两岸，车有负重。有了岸的挟制，河水才能流的深，流的远，不至于横水肆虐泛滥成灾；有了重的压制，卡车才能在崎岖的路上行的正，行的稳，不至于轻浮颠簸翻车伤人。

　　心无敬畏者，必身无所制，行无所止。《红楼梦》里，王熙凤对净虚说：“我从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说行就行。”所以她弄权铁槛寺，毒设相思局，计害尤二姐，谄上欺下，贪婪无度，最终“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，着实令人不胜唏嘘。春秋时，郑国共叔段恃权营私，专横跋扈，大臣劝谏郑庄公惩治其行，庄公放任自流，及至共叔段野心膨胀谋逆篡权民心向背，郑庄公兴兵讨伐，最终叛乱平息，共叔段流亡。史评庄公腹黑，若非他有意纵容，共叔段何至于如斯下场。我说庄公固然不善，但共叔段不敬国法，不畏民怨，内不节私欲，外不恭言行，骄横无度，仗恃无恐，自取灭亡，与人何尤？

　　上帝欲其灭亡，必先令其疯狂。古有和珅、魏忠贤，今有文强、徐才厚，得意时骄纵虚妄，横行无忌，丧心病狂，到头来又怎样？或成刀下亡魂，或为阶下之囚，或如丧家之犬。存亡之数，盛衰之理，自古亦然。前车之覆，后车当鉴。

　　今日，拒腐防变号角铮铮，反腐倡廉战鼓隆隆，整顿四风旌旗猎猎，站在税收执法的风口浪尖上，置身改革深化的风云变幻中，我们又该如何坚固防御，严守底线，不被暗流邪念所侵，不为声色犬马所惑，不由虚名浮利所扰？我想，还是易经能给我们答案吧：君子之心，常存敬畏，终日乾乾，夕惕若厉。